Viewing page 21 of 32

This transcription has been completed. Contact us with corrections.

1936-1950
Ethnic Discrimination

Hemispheric harmony among the nations of Canada, the United States, Mexico, and Central and South America was sought in the late 1930s to ensure a united front against the Axis powers in Europe. Diplomatic relations between the United States and Mexico were strained when gangs of American servicemen roamed the streets of Mexican American barrios looking for pachucos dressed in zoot suits, whom they considered "foreigners." (Pachucos were young Mexican Americans who resisted assimilation into traditional American society by dressing, talking, and acting in a distinct and defiant manner.)

At this time, Mexicans and Mexican Americans were caught in a paradox. They contributed to the war effort but were rejected as full participants in North American politics and society. While Mexico was providing much needed wartime agricultural workers (braceros) for U.S. growers, and Mexican American soldiers were serving abroad in all branches of the armed forces, Mexican Americans experienced increased ethnic discrimination at home in the United States.

U.S. growers would continue to use braceros long after the War periods. The agreement with Mexico to provide "emergency" farm workers did not end until 1964, which severely hampered, until then, the efforts to organize domestic Mexican American farm workers.

[[image]] 
The Chicano Movement ignited a new political voice in the 1960s and 1970s.

1936-1950
DISCRIMIACION ÉTNICA Y UNIDAD HEMISFÉRICA

Durante la década de 1930 se deseaba una armonía hemisférica entre las naciones de Canada, los Estados Unidos, México, Centro y Sudamerica para asegurar un frente unido contra las fuerzas del Eje en Europa. Las relaciones diplomaticas entre los Estados Unidos y México se encontraban tensas debido a que grupos de pandilleros uniformados como miembros de las fuerzas armadas de los Estados Unidos andaban por los barrios atacando a todos los mexicoamericanos que vestian de pachucos considerándolos como "extranjeros". (Los pachucos eran jovenes mexicoamericanos que resistían su asimilación a la cultura americana tradicional de la sociedad, se vestian, hablaban y actuaban de manera distinta). Durante estos años los mexicanos y mexiacoamericanos se les rechazaba como participants activos en la política y en la sociedad norteamericana. Al tiempo que México proveía trabajadores braceros para la industria agrícola de Estados Unidos y soldados mexicoamericanos desempeCaban su servicio militar en el extranjero en todos los sectores de las fuerzas armadas, los mexicoamericanos sufrían una creciente discriminación en lugares de su residencia en los Estados Unidos. La industria agrícola continuaba usando braceros después del período de la guerra. El tratado con México para proveer trabajadores del campo por emergencia no terminó hasta el aVo 1964, hecho que contrarrestaba los esfuerzos de organización de los trabajadores mexicoamericanos del campo en los Estados Unidos.

1951-1965
THE CHICANO MOVEMENT IS BORN

According to the 1960 census, Mexican Americans had become the second largest minority population. Their national numbers, officially totaling 3,842,000, confirmed that they could no longer be ignored as merely regional populations. Throughout the post-war period, Mexican Americans became aware of their growing size and potential political power. In order to increase their civic participation and economic opportunities, they worked together to develop special-interest organizations and to support Mexican American political candidates.
By the mid-1960s, a radical change in Mexican American community strategy took place when Cesar Chavez's Farm Workers Association (later the United Farm Workers - UFW) joined the Delano Grape Strike. An unprecedented number of urban Mexican Americans supported the strike (huelga), thus accelerating the transition of that labor movement into what became the Chicano civil rights movement (La Causa o El Movimiento). El Movimiento advocared resistance to the prejudice and discrimination suffered by Mexican Americans and affirmed the bicultural character of being Chicano.
With the development of a distinct Chicano identity, Mexican Americans confronted traditional stereotypical cultural imagery and its negative historical effects. After the mid-1960s, Chicano artists succeeded in their attempts to create positive and relevant art forms and images, and while the art was still created in the barrio, it was no longer restricted to it as it once had been.

1951-1965
NACE EL MOVIMIENTO CHICANO

De acuerdo con el censo de 1960, la población mexicoamericana se había convertido en la segunda minoría más numerosa de la población estadounidese. Las estadísticas nacionales presentaban el número oficial de 3,842,000 personas, confirmando que los mexicoamericanos ya no podían ser ignorados considerándolos como una población regional. A través del periódo de la posguerra, los mexicoamericanos reconocían su numeroso crecimiento y su potential como powder político. Con el objeto de incremental su participación cívica y sus oportunidades económicas, se luchaba en unidad para desarrollar organizaciónes de intereses especiales que apoyaran candidatos politicos mexicoamericanos. A mediados de la déada de 1960, ocurría un cambio radical en la estrategia de la comunidad mexicoamericana. César Chávez formó la asociación de Trabajadores del Campo (esta organización se convertiría después en el Sindicato de Trabajadores del Campo, UFW) y se lanzó con los trabajadores a la huelga de la cosecha de la uva en Delano. La huelga fué apoyada por la población urbana mexicoamericana en números inauditos, y se aceleró la transición del movimiento de los trabajadores del campo hacia el movimiento chicano por los derechos civiles (La Causa o El Movimiento). El Movimiento abogaba por la resistencia contra el prefuicio y discriminación sufrida por los mexicoamericanos y afirmaba el caracter bicultural del ser chicano. Al desarrollar una identidad distinta de chicanos, los mexicoamericanos confrontaban el esterotipo tradicional de imágenes culturales con efectos históricos negativos. Para fines de la década de 1960, los artistas chicanos acertaban con éxito en crear formas e imágenes artísticas pertinentes a su realidad. Si el arte se creaba en el barrio ya no iba a quedarse estancado como había sucedido anteriormente.

[[right hand side corner]]
After the mid-1960s, Chicano artists succeeded in their attempts to create positive and relevant art forms and images.

5